六道十法界 · 佛教宇宙观图解

这张图把六道与四圣放在一起介绍。六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，也称六凡。加上声闻、缘觉、菩萨、佛四圣，合称十法界。

六道已经包含在十法界中，不是六道之外另有十界。图的左侧画六道，右侧画四圣，位置只是为了便于比较，不表示它们在宇宙中的上下左右。

六道：众生的生死流转

经论用六道说明众生随业受生的不同处境。生于某一道，不是从此永远固定在那里。众生仍会造业、受报，生死相续。

六道	图中画了什么	主要说明
天道	天宫、园林与天人	天人有较胜的福报与受用，仍有无常，生天不等于解脱。
人道	村落、劳作与相互照料	人有苦乐，也能闻法、思考和修行。
阿修罗道	身着甲胄、相互争强的形象	以争斗表现阿修罗的一个常见特征，不把它等同于现实中的某类人。
畜生道	林中、水中与空中的动物	经论中的畜生也称旁生，包括多种动物生命。
饿鬼道	缺少饮食、面对空钵的形象	表现饥渴和求取不得的处境，不用于影射现实中的贫困者。
地狱道	暗色山石、火光与受苦的形象	表示深重苦报。佛教所说的地狱也不是永恒不变的归宿。

这些画面是从经论叙述中选取的代表形象。天道不只有图中的园林，饿鬼和地狱也有不同叙述，不能把每一道的全部内容都装进一个小画框。

《法界安立图》的“心生六道图”把心念、善恶业与苦乐果报联系起来。这里的业，包括有意的身、口、意活动。看图时应当注意自己的行为，不能凭一个人眼前的贫富、疾病或遭遇，断定他过去做了什么。

右侧四幅画，分别用人物的活动说明声闻、缘觉、菩萨和佛。

声闻法界：以听闻佛的教导、依教修行为主要说明，常联系四谛。图中用持经修学的出家人表示。并非只要听过佛法或读过经文，就已经证得声闻圣果。

缘觉法界：以观察因缘、体会生灭而觉悟为主要说明，常联系十二因缘。图中用林下独坐、观察草木变化的修行者表示，这是一种绘画提示，不是说看见落叶就能证果。

菩萨法界：以发菩提心、修行利他、求成佛道为主要说明。图中画菩萨帮助众生，提示慈悲与智慧需要落实在行动中。菩萨行位有深浅，不能把所有菩萨都理解成已经证得同样的境界。

佛法界：表示觉悟圆满。图中用安坐的佛像表现。佛教所说的成佛，不只是生活安乐或情绪平静，而是修行与智慧的圆满。

这四类是教义上的分判，不是人人必须按“声闻、缘觉、菩萨、佛”逐站经过的一条路线，也不是六道上空的四层天宫。

十法界是汉传佛教中常见、尤其由天台教义展开的说法，用来说明凡圣的不同因果与境界。《法界安立图》卷三收录“心造法界图”，并引用智者大师的说明，谈十法界、众生与国土的关系。

天台还进一步讲十界互具、一念三千。这些内容涉及观心与圆教义理，本图先介绍六凡、四圣的基本分类。不能把十法界只当作十种短暂情绪，也不能把“一念三千”与前一张图“三千大千世界”的数量算法混为一谈。

文献依据与古籍原图

本文依经论及天台教义作通俗整理。图中的人物、衣饰与环境属于教学示意，不是十法界的实景记录。